最让日本人膜拜的中国人, 多次拒绝朝廷官职, 被称为圣人再世

古代日本的文化深受中国的影响，很多人都知道盛唐时代的遣唐使之类的文化交流。中国进入明清王朝之后，中华帝国进入保守时代，文明转向内敛，中日之间的交流似乎只有各取所需的所谓“朝贡”贸易和抢掠杀人的倭寇，除此之外，似乎没有别的了。其实，在明清易代之际，曾有一位中国人被日本奉为圣贤神人，对日本历史文化产生了极为深刻深远的影响。

此人名叫朱舜水。朱舜水原名朱之瑜，字鲁屿，浙江余姚人，还是明朝的远支宗室。余姚是文献之邦，大儒王阳明就是余姚人，朱之瑜的家世也是世代书香的士大夫家庭。说来也奇怪，朱之瑜家族似乎世代有一种不愿进入帝国官僚体系效忠的基因，他的祖父朱孔孟、父亲朱正都是多次拒绝朝廷征召为官，保持在野身份。

朱之瑜八岁丧父，家道一度中落，好在长兄朱启明后来当官了。朱启明是天启五年的武进士，后来做到了南京神武营总兵，总督漕运军门。因为兄长的关系，朱之瑜去了松江府读书，为儒学生，拜了很多名人为师。

朱之瑜身上继承了父祖那种不愿意进入体制内的基因，据清人《碑传集》记载，朱舜水一生多次拒绝朝廷的征召，逃避了多次当官的机会，这与一般蝇营狗苟的文人形成鲜明对比。朱舜水于“崇祯十七年，特征不就。弘光一年，复征不就。授江西按察使司副使，兼兵部职方清吏司郎中，监方国安军，复不拜”。

无论是明末北京的崇祯朝廷，还是后来的南明弘光朝廷，朱之瑜对之都是拒绝的，这只能说他对体制不合作，并非对社稷不忠诚。屡次的拒绝，就被人视为不识抬举了，有御史就弹劾他“不奉朝命，无人臣礼”，弘光朝廷下令抓他。朱之瑜闻讯之后，连夜逃往舟山一带，做起了生意。顺便提一下，舟山曾经是明朝中叶东亚走私贸易的枢纽，连接着南洋到日本之间的商业贸易链。

朱舜水

弘光朝廷维持不到一年，顺治二年（1645年）五月，清军攻陷南京，朱由崧的弘光朝廷树倒猢狲散。弘光朝廷覆灭之后，南明出现了两个藩王朝廷，一个是福建郑氏家族拥戴的唐王朱聿键的隆武朝廷；另一个是浙东鲁王朱以海的政权。很搞笑的是，唐王和鲁王还为谁是正统打内战。其实都不是正统，是饭桶。

不久，唐王朱聿键被郑芝龙出卖，清军攻取福建，朱聿键本人也被杀害。鲁王朱以海成为抗清的旗帜，他率军进占南澳岛，然后攻取了舟山群岛。当时，舟山的守将是鲁王朝廷的兵部侍郎王栩。朱之瑜的很多师友也都在鲁王朝廷供职，所以朱之瑜也投身鲁王抗清事业之中，但仍然不就官职。

朱舜水

朱之瑜主要的工作就是为鲁王筹集军饷，他将多年经商赚的钱都拿了出来，还泛海去日本筹集经费。鲁王监国五年、清顺治七年（1650年），朱之瑜渡东海去日本，不幸途中被清军俘虏。朱之瑜的气度和气节甚至感染了清军将领，或许因为这所谓的清军也不过是刚刚投降的南明军阀，清军头目私自释放了朱之瑜，还将其送回舟山。

第二年，朱之瑜再度赴日本筹饷，而后又从日本去了安南。安南与大明的关系很复杂，永乐朝为了征服安南，成祖皇帝曾经发动安南之役，将其变为交趾布政司。可是后来，安南还是独立了，成为大明的藩属国。朱之瑜在安南的落脚地是会安，会安位于今天的越南中部，是古国占婆国的著名港口，也是安南最早的华人聚居区，华商在当地很有经济资源。朱之瑜选择会安作为基地，眼光很不错的。

隆武帝

鲁王监国九年，即清顺治十一年（1654），鲁王朱以海降下一道敕令，称之为《监国鲁王敕》，这是一封向朱之瑜发出的求贤令。在信中，朱以海说“予梦寐求贤”，希望朱之瑜能“前来佐予，恢兴事业”。鲁王当时在浙东，朱之瑜在安南，路途遥远，这封敕令直到三年之后，也就是鲁监国十二年即清顺治十四年(1657 )的正月才到朱之瑜手中。

面对鲁王敕谕，朱之瑜并没有像过去那样清高，因为这寄托着反清复明的政治理想。他考虑到穿着太随便的衣服不能接受圣旨，“星夜草创处士巾衣，谨择十六吉日，又不敢于公所行礼，即于私寓恭设香案开读，叩头谢恩毕，钦此钦遵。”

南明诸帝

朱之瑜在回奏鲁王的《上监国鲁王谢恩奏疏》中说，“虽臣无节义文章之重，足副主上梦寐延伫之求，至于犬马恋主之诚，回天衡命之志，未尝一刻稍迟也。”正当朱之瑜准备动身返回中国，效命鲁王的时候，意外发生了，安南广南君主阮福濒看中了朱之瑜的才华，非要死气白咧地留下朱之瑜当官。

面对安南人的威逼利诱，朱之瑜始终坚拒，还写下了《安南供役纪事》作为记录。顺治十七年(1660年），朱之瑜受郑成功和张煌言的邀请，返回内地，参与抗清大业。次年，郑成功和张煌言发动北伐，起初进军顺利，收复瓜州，攻克镇江，甚至后来兵临南京城下。但是，这次轰轰烈烈的北伐大业还是失败了，郑成功败走福建沿海，张煌言被俘遇害。

郑成功北伐

一介书生朱之瑜最后再赴东瀛，当时的日本执行针对中国的锁国令，“三四十年不留一唐人”，朱之瑜不能登陆，只好困守长崎附近的船上。正值朱舜水困守舟中进退两难之际时，与朱舜水早有师生交谊的日本人来谒见先生，此人名叫安东守约，当时在诸侯柳河侯门下当官。安东守约通过长崎地方官黑川正直上书主管长崎的萨摩侯，请求允许朱之瑜上岸居住。

朱之瑜在长崎上岸之后，就再也没离开日本了。安东守约对朱之瑜非常崇拜信服，朱老师在长崎生活的时候，他把自己俸禄的一半作为老师的生活费用。朱之瑜后来被德川幕府的副将军、大将军德川家纲的叔父，也是水户侯德川光国看中，聘为国师，请到江户去讲学。

德川光国

朱之瑜的学问很好，而且很有气节，日本人很佩服，德川光国本人也执弟子礼，拜朱之瑜为老师。德川光国因朱之瑜年高德劭，不能直呼其名，请他起一个尊号。朱之瑜遂以故乡小河舜水为号，意为“舜水者敝邑之水名也”，以寄故国之思。在德川光国的影响下，朱舜水风靡东瀛，成为日本学者、贵族心目中的圣贤。

朱舜水一生没有回过中国，但是矢志不忘反清复明，正如日本友人说的，“先生虽客寓于兹，莫不日向乡而泣血，时背北而切齿，惟以邦仇未雪为憾，不以阖室既破为悲。所恃者旧邦二三之忠臣，所仰者明室累世之积德耳。”